เหตุผล ระบบเหตุผลนิยม เดส์การ์ตในปี 1596 ถึง 1650 นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส นักคณิตศาสตร์ นักฟิสิกส์ นักสรีรวิทยา ตัวแทนของลัทธิหาเหตุผลนิยมแบบคลาสสิก เขาหยิบยกแนวคิดพื้นฐานจำนวนหนึ่ง ในสาขาเรขาคณิตวิเคราะห์ กำหนดแนวคิดของปริมาณและหน้าที่แปรผัน สัญกรณ์พีชคณิต พิจารณาสาเหตุของการเคลื่อนที่ของเทห์ฟากฟ้า เป็นครั้งแรกที่แนะนำแนวคิดของการสะท้อนกลับ จิตวิทยานี้ไม่ใช่รายการผลประโยชน์ทางวิทยาศาสตร์ ที่สมบูรณ์ของนักวิทยาศาสตร์

เขากำหนดภารกิจในการสร้างวิธีการ ทางวิทยาศาสตร์ของความรู้ความเข้าใจที่ต่อต้านนักวิชาการ การให้เหตุผลเกี่ยวกับวิธีการ เขาเรียกร้องให้มีการแก้ไขประเพณีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ ก่อนหน้านี้ทั้งหมดแตกต่างจาก ฟรานซิสเบคอน ที่หันไปหาประสบการณ์การทดลอง เดส์การ์ตดึงดูดให้เหตุผลคือความประหม่า ปรัชญาของคาร์ทีเซียมีพื้นฐานมาจากความเป็นคู่ของจิตวิญญาณและร่างกาย การคิดและการยืดเวลา

ซึ่งพระเจ้าสร้างและสนับสนุน โดยอำนาจของพระองค์ ลักษณะทางกลไกของโลกทัศน์ของเขานั้น ปรากฏให้เห็นในการอนุมัติการพิจารณาโลกว่า เป็นการรวมกันของกลไกต่างๆ โรงงานเป็นกลไกเดียวกับนาฬิกา เขาถือว่าสัญชาตญาณและการอนุมานเป็นวิธีการหลัก ในการบรรลุความรู้ที่เชื่อถือได้ สัญชาตญาณเป็นที่เข้าใจกันว่ามีความสามารถ ในการกำหนดข้อเสนอทางทฤษฎีเบื้องต้นที่ไม่ต้องการการพิสูจน์ เช่น สัจพจน์ทางคณิตศาสตร์

บทบัญญัติเหล่านี้เป็นจุดสนับสนุน ของกระบวนการแห่งการรับรู้ซึ่งขึ้นอยู่กับจิตใจโดยการหักล้าง เช่น จากทั่วไปสู่เฉพาะ มาถึงการเข้าใจความจริง ความเป็นไปได้ของความรู้จึงอยู่ที่การมีอยู่ของความคิดโดยกำเนิด นั่นคือความโน้มเอียงของสติปัญญาต่อการก่อตัวของบทบัญญัติจริง ภายใต้เงื่อนไขบางประการ เดส์การ์ตพัฒนากฎเกณฑ์ที่รับรองความสำเร็จของความจริง พิจารณาว่าเป็นจริงข้อกำหนดดังกล่าว ที่ไม่ก่อให้เกิดความสงสัยแม้แต่น้อย

เพื่อแบ่งปัญหาที่ซับซ้อนออกเป็นส่วนๆ ปัญหาเฉพาะ ย้ายจากที่พิสูจน์แล้วไปสู่สิ่งที่ ไม่ได้รับการพิสูจน์อย่างเป็นระบบ ไม่อนุญาตให้มีช่องว่างใดๆ ในห่วงโซ่ตรรกะของการศึกษา คาร์ทีเซียสเริ่มต้นจากความปรารถนา ที่จะสร้างระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นหนึ่งเดียว ซึ่งตรงข้ามกับการรวบรวมความจริงแบบสุ่มที่มีอยู่ พื้นฐานของระบบดังกล่าวควรเป็นตำแหน่งที่น่าเชื่อถือและชัดเจนที่สุด การกำหนดวิธีการกำหนดตำแหน่งนี้ เป็นข้อสงสัยอย่างมากเกี่ยวกับความจริง

แต่ความสงสัยคือการคิดที่แน่วแน่และไม่สงสัยในตัวเอง ดังนั้น เดส์การ์ตให้เหตุผลว่ารากฐานที่ไม่มีเงื่อนไขของความรู้ทั้งหมด และโลกอยู่ในความแน่นอนของจิตสำนึก คิดว่าเป็นอย่างนั้น แสงธรรมชาติของจิตใจเผยให้เห็นถึงการมีอยู่ที่แท้จริงของจิตใจที่สูงกว่า พระเจ้าจากพระเจ้าเป็นความคิด พระเจ้ามีอยู่จริง พระเจ้าเป็นผู้ค้ำประกันสูงสุดของความน่าเชื่อถือ ของความรู้และโลก ความเป็นไปได้ที่ไร้ขอบเขตของจิตใจมนุษย์ ความสามัคคีของวิธีการรับรู้เชิงประจักษ์และมีเหตุผล

โธมัสฮอบส์ในปี 1588 ถึง 1679 นักวัตถุนิยมชาวอังกฤษและยุโรป ที่ใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษที่ 17 การสังเคราะห์ประสบการณ์นิยมเบคอน และเหตุผลนิยมแบบคาร์ทีเซียนกลายเป็นงานหลัก ของการวิจัยเชิงปรัชญาของเขา ในฐานะผู้สืบทอดและจัดระบบคำสอนของเบคอน ฮอบส์ต่างจากเขา เข้าใจอย่างลึกซึ้งถึงความสำคัญยิ่ง ของความรู้ทางคณิตศาสตร์ ซึ่งรองรับโครงสร้างที่มีเหตุผล หากในระยะแรกของการรู้คิด ความเป็นอันดับหนึ่งเป็นของการรับรู้ทางประสาทสัมผัส

การวางนัยทั่วไปที่ตามมา ต้องใช้เทคนิคทางคณิตศาสตร์และเหตุผลในการประมวลผลวัสดุ ความปรารถนาที่จะรวบรวมข้อสรุปที่เป็นปฏิปักษ์ ของรุ่นก่อนนั้นชัดเจนในการตีความแนวคิดหลัก ประสบการณ์ฮอบส์เป็นผู้เสนอชื่อเข้าชิงอย่างสม่ำเสมอ มีเพียงสิ่งเดียวและแนวคิดทั่วไปเป็นเพียงชื่อของสิ่งต่างๆ ดังนั้น จึงมีประสบการณ์สองประเภท อย่างแรกคือความรู้เกี่ยวกับสิ่งต่างๆ ผ่านการรับรู้อีกอันเกี่ยวกับชื่อของสิ่งต่างๆ ถ้าในกรณีแรกการรับรู้เป็นเรื่องเชิงประจักษ์

เหตุที่ 2 คือจิตซึ่งสามารถตั้งชื่อสิ่งต่างๆ ได้อย่างถูกต้อง กล่าวคือการใช้ชื่ออย่างมี เหตุผล แนวคิดแทนที่จะเป็นปัญหาของสัญชาตญาณ เขาจึงเสนอปัญหาการนิยาม นิยามของชื่อ ตามแนวคิดของนามนิยมซึ่งเป็นหนึ่งในแหล่งทางทฤษฎีของวัตถุนิยมเชิงกลไกในยุคปัจจุบัน เขาปฏิเสธความคิดโดยกำเนิดของเดส์การตส์ แนวคิดเรื่องสสารทั้งฝ่ายวิญญาณและวัตถุ ในหลักคำสอนทางสังคมศาสตร์ เขาได้พัฒนาแนวคิดของ ฮิวโก้ โกรติอุสในปี 1583 ถึง 1645

นักนิติศาสตร์และปราชญ์ชาวดัตช์ ในงานของเขา เลโอเฟน ทีฮอบส์พิจารณาพัฒนาการของสังคมมนุษย์ จากจิตสำนึกตามธรรมชาติโดยที่มนุษย์ไปสู่รัฐพลเรือน ซึ่งจัดตั้งขึ้นโดยสัญญา เบเนดิกต์ สปิโนซา ค.ศ. 1632 ถึง 1677 ซึ่งระบุลักษณะธรรมชาติกับพระเจ้าอย่างมีไสยศาสตร์ ได้สร้างแนวคิดเชิงเดียวเกี่ยวกับสสารเดียว ซึ่งตรงกันข้ามกับความเป็นคู่ของเดส์การต สสารมีอยู่เป็นต้นและเป็นเหตุของสรรพสิ่ง เป็นเหตุของตัวมันเอง คุณสมบัติที่สำคัญของสาร

คุณลักษณะคือการคิดและการขยายสิ่งต่างๆ และความคิดที่แยกจากกันแสดงถึงโหมดของมัน เช่น อาการเดียวที่ไม่มีสาระสำคัญ สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงความสมจริงสุดขีด ในความหมายยุคกลางของคำสอนของบีสปิโนซา ซึ่งเป็นพื้นฐานของลัทธิเทวโลกของเขา ได้นำมาซึ่งข้อสรุปเชิงตรรกะ หลักคำสอนของเนื้อหาที่ประกาศเอกลักษณ์ที่แน่นอนของพระเจ้าและธรรมชาติ วิญญาณและร่างกาย จิตวิญญาณและวัสดุ ทำให้บีสปิโนซาพัฒนาและอนุมัติหนึ่งในบทบัญญัติพื้นฐาน

ลำดับและการเชื่อมต่อของความคิดสอดคล้องกับลำดับ และการเชื่อมต่อของสิ่งต่างๆ เนื่องจากมนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ และการกระทำทั้งหมดของเขารวมอยู่ ในระบบของการกำหนดโดยชอบ ด้วยกฎหมายของโลกและถูกกำหนดโดยพวกเขา ดังนั้น เจตจำนงและจิตใจจึงเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ดังนั้น คำจำกัดความของเสรีภาพที่รู้จักกันดีว่าเป็นความจำเป็นที่รับรู้ โลกในฐานะระบบเดียวสามารถเข้าใจได้ โดยพื้นฐานแล้วด้วยวิธีทางเรขาคณิต งานหลัก บทความเกี่ยวกับศาสนศาสตร์และการเมือง จริยธรรม

บทความที่น่าสนใจ :  ความงามของฟัน รายละเอียดมาตรฐานที่แน่นอนสำหรับฟันและรอยยิ้ม